第86章 铜灯 (第2/2页)
　　
　　原件不能总拿出来，她就照着照片、拓片和抄本做比对。
　　
　　她还把炭山那口铜釜的照片找了出来。
　　
　　照片边角已经发黄，上面能看见铜釜、铁剑和半层金饼。
　　
　　过去我们只顾着看金子，没人认真留意铜釜内壁。白露拿放大镜看了半天，发现釜耳下方有一道浅浅的火纹，形状和火祠铜板边缘的记号接近。
　　
　　马二蹲在旁边看：“一口锅也能认祖宗？”
　　
　　“这是铸造标记。”
　　
　　“那就是锅姓杜。”
　　
　　我负责把杜氏木简的旧照片按顺序排好。排到第三遍时，我发现一张照片边缘有两道浅痕。
　　
　　那道痕藏在木简侧面，不是正文。
　　
　　以前拓录时，白露认为是竹刀削出的毛边，所以没抄进去。
　　
　　我把照片斜对着窗户。
　　
　　“白露，你看这里。”
　　
　　她接过去看了十几秒，马上去翻最早的拓本。铅笔横着轻擦后，两道浅痕下面慢慢显出四个小字。
　　
　　东行有器。
　　
　　这四个字我们在火祠帛书里见过，可木简来自炭山，比楚雄火祠那份帛书更早。
　　
　　也就是说，杜氏还在邛都时，就已经定下了这件事。
　　
　　不是临时起意，也不是后人附会。
　　
　　白露把笔记本翻到最后，画出几个节点：邛都、雅安、大理、楚雄、德格。
　　
　　这不是一条按先后画出的直路，而是杜氏可能走过的商道。
　　
　　邛都往北可经雅安入康区，往南可沿马帮道到大理、楚雄，再折向金沙江上游。
　　
　　杜氏不是普通逃户，他们有铜、有铁、有商队，也认识沿途的寺院和矿场。
　　
　　马二盯着那几个地名：“这路比咱们跑得还远。”
　　
　　“杜氏是商人，不是逃难。”
　　
　　白露把铜釜照片压在邛都下面，又把卧牛印拓图放到楚雄旁边。
　　
　　“杜氏留下金饼和铁剑，说明他们走得不急，他们知道自己还能回来。但东行有器不一样。这件器可能才是他们真正要守的东西。”
　　
　　之前老猫说过那个喇嘛贡嘎多吉，后来白露分析说东行有器可能在他墓里，我不是很理解，所以问道：“为什么是贡嘎多吉墓，不是东行寺？”
　　
　　白露在东行寺三个字上画了一道横线。
　　
　　“寺已经荒了，关东会按寺院地基去找，所以找不到。老牧人又说不在见光的坡上。贡嘎多吉如果曾在东行寺停留，鬼藏佛很可能没有供在正殿，而是随他入了灵塔，或者埋进墓窟。”
　　
　　她在本子上写下最后一行：铁候嘱托，杜氏世守，火祠为证，东行有器，鬼藏于佛，贡嘎多吉。
　　
　　老猫看着那一页：“如果去藏区，比楚雄远多了。”
　　
　　郑有德坐在杂货铺门口，他听见后回了一句：
　　
　　“远不怕。怕的是走错路。现在路清楚了。”
　　
　　“杜氏从咸阳到邛都，从邛都到楚雄，从楚雄到藏区，走了一千多年。我们只需要走最后一段。”
　　
　　马二问：“那把头，咱们什么时候动？”
　　
　　“等雪化。”
　　
　　这句话定下来后，张西武开始准备进山的装备。马二托人买厚棉鞋，嘴上却说二爷不是怕冷，是怕脚趾影响打洞。
　　
　　我每天去昆明几个旧货市场转，顺便看看有没有陌生人盯上老猫的铺子。
　　
　　第五天下午，白露在研究报告封面写下四个字。
　　
　　等冬进藏。
　　
　　她觉得不顺，又改成：
　　
　　雪化进藏。
　　
　　就在这时，卷帘门被人从外面推开。
　　
　　郑有德走了进来，裤脚沾着景星街那边的红泥，他没有坐，先把门关好。
　　
　　“又出事了？”我问。
　　
　　“老猫那边刚传来话。有人拿了杜氏的铜器，在昆明露面。”
　　
　　白露站了起来：“什么铜器？”
　　
　　“铜灯！底座上刻着邛都杜……”